| | Mots | Genre | Description |
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| Nectar (Nektar) | n.p. | Le nectar est le breuvage des dieux. Hébé et Ganymède servaient le nectar aux dieux. |  Littérature antique grecque | Homère, dans l'Iliade  , évoque cinq fois le nectar, ce breuvage divin : ainsi voit-on Héphaïstos  servir le nectar dans un cratère (un vase dédié aux libations) à sa mère, Héra, puis à tous les autres dieux olympiens, prenant garde à les servir par la droite, comme il se doit (Il. I, 597  ). C'est ensuite à Hébé , de verser le nectar aux dieux assis auprès de Zeus et regardant la bataille qui se déroule devant la ville de Troie (Il. IV, 1 ).
Le nectar descend par deux fois parmi les hommes : Thétis utilise le nectar rouge et l'ambroisie pour éloigner du corps de Patrocle , mort et non enseveli, l'outrage de la putréfaction (Il. XIX, 38 ). Zeus, pris de pitié pour Achille jeûnant après la mort de son compagnon, envoie Athéna « verser dans sa poitrine » le nectar et l'ambroisie qui lui permettront de supporter la faim (Il. XIX, 347 ). Athéna , tel « l'aigle marin aux cris perçants » fond de l'Olympe sur le champ de bataille troyen pour accomplir l'ordre de son père (Il. XIX, 352 ).
L'Odyssée mentionne trois fois la boisson magique : Calypso , recevant Hermès envoyé par Zeus, l'accueille en lui offrant les mets hospitaliers, à savoir l'ambroisie et le rouge nectar (Od. V, 93 ). Peu après, la déesse Calypso fait le même honneur à Ulysse - pourtant humain et non divin (Od. V, 198 ). Fait notable, le Cyclope utilise une expression figurée utilisant le nectar et l'ambroisie (Od. V, 93 ) pour louer le vin d'Ulysse (en effet, il est peu probable que le Cyclope puisse réellement imaginer que les humains qu'il a fait prisonniers et qu'il tient en piètre estime possèdent effectivement de l'ambroisie et du nectar divins).
Hésiode, dans La Théogonie , rend indissociable la qualité de dieux avec l'usage du nectar par deux exemples : Zeus, qui a besoin des Hécatonchires dans son combat pour le pouvoir suprême, partage le nectar avec ces géants (Th. 639 ; 642 ) montrant ainsi qu'il les traite comme des égaux ; Les dieux qui se parjurent sont châtiés en étant privés de leurs nourritures divines, l'ambroisie et le nectar (Th. 796 ) et éloignés de l'Olympe marquant ainsi la déchéance de leur statut divin.
Anacréon, faisant l'apologie de la rose, indique que la fleur fut arrosée de nectar par les dieux (Ode 53 - Sur la rose ).
Dans ses Idylles, Théocrite précise que le nectar donne aux hommes le pouvoir d’accomplir des exploits extraordinaires (Idylle 07 - Les Thalysies - vers 82 ; 153 ) et qu’il est le breuvage réservé aux humains qui se sont hissés jusqu'aux dieux, tel Ptolémée (Idylle 17 - Éloge de Ptolémée - 28 ).
Bion célèbre la touchante impuissance d'Apollon à soigner, avec le nectar et l'ambroisie, la mortelle blessure de Hyacinthe, le plus cher compagnon du dieu (Idylle 07 - Sur Hyakinthos ). |  Littérature antique romaine | Horace, dans ses Odes, évoque de deux façons le breuvage des dieux, le nectar. Il présente de façon conventionnelle ce breuvage comme révélateur du statut de dieu. Ainsi le divin empereur Auguste s'abreuve-t-il de nectar (Odes III, 03, 12 ) ayant accédé à l'Olympe comme les plus grands héros (Odes III, 03, 34 ). Mais le poète joue également de ce breuvage pour expliquer le caractère divin des baisers d'une amante : sa bouche aurait été enduite du nectar de Vénus (Odes I, 13, 16 ). |
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